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进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句

进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句 春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国

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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢,鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

  春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子,一说是战国魏国邺(yè)地(dì)(河北临漳)人;

  一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)(河南郸城县(xiàn))人;

  一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(陕西石泉县)人(rén)。

  明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì),他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释:“鬼谷先生,楚人(rén)也(yě)”。

  这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

  扩展资(zī)料(liào)

  鬼(guǐ)谷子的(de)影响:

  鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

  《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧,而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道,用以修(xiū)心修身。

  《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明(míng)如(rú)何充实意志,涵(hán)养精(jīng)神(shén)。

  后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的(de)精神运(yùn)用于外,如(rú)何(hé)以内在的(de)心神(shén)去(qù)处理外在的(de)事物(wù)。

  纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧,其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德(dé)大相径(jìng)庭。

  因此,历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句推崇者甚(shèn)少,而讥(jī)诋者极多。

  其实外交战术之得益(yì)与否,关(guān)系国(guó)家(jiā)之安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰;

  而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当,则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

  即使在日常生活(huó)中,言谈进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

  当(dāng)年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之(zhī)舌,合纵六国,配(pèi)六国相印,统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦,显赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人?

  春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子,一说是战国魏国邺地(河(hé)北临漳)人;一说陈国(guó)郸城(chéng)(河(hé)南(nán)郸城(chéng)县(xiàn))人;一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)(陕(shǎn)西石泉县)人。

  明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧,贺圆他在《鬼谷子》一书中注释:“鬼谷先生,楚人也”。

  这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

  根据(jù)史料可(kě)知(zhī),鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华(huá)夏(xià)各地,在(zài)很(hěn)多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

  有十余处地方,比如(rú):陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县,河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳,山东(dōng)的(de)蒙阴,湖南(nán)的大庸,湖耐(nài)让北(běi)的(de)当阳,浙昌拍(pāi)局江的宁波,甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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