提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论(lùn)是影视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在(zài)哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式(shì)。但，三峡(xiá)的一(yī)段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死了(le4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里)，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分(fēn)，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何(hé)行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目(mù)的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程(chéng)也必须是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他(tā)人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而(ér)编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的(de)分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在(zài)一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便(biàn)有如(rú)尸(shī)体蹦跳(tiào)状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是(shì)个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选(xuǎn)择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是以赶尸(shī)为由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食(shí)盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药(yào)材带出大(dà)山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都(dōu)是见不(bù)得的(de)勾当(dāng)，所以利(lì)用(yòng)赶尸为(wèi)由(yóu)就(jiù)再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了(le)一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地区(qū)每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而(ér)将(jiāng)某些传(chuán)统文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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