人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎ莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义o)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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