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本来无一(yī)物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们(men)写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观(guān)点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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