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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为一(yī)个领导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力(lì)劳(láo)动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能力，能(néng)独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的(de)特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必(bì)修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供(gōn娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星g)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天之下(xià)通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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