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本来(lái)无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境(jìng)界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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