劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答的(de)问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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