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本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子(zi)我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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