十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的(d至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号e)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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