人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗七指的是人去世后的(de)第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支(zhī)计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台阶上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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