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其人舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为主的语录(lù)体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和(hé)对(duì)话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内(nèi)容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要(yào)记载孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的(de)社会关(guān)系(xì)与(yǔ)待人接物(wù)的(de)规范(fàn)，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书(shū)在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古文(wén)化之大成，在世(shì)时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博学(xué)者之一，并且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“日(rì)月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”