在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色(sè)的小虫妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释，头部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱(yù)所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释 这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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