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非练实不(bù)食(shí)的练实是什么(me)意(yì)思(sī)，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么

　　练实(shí)是竹子开(kāi)花(huā)后(hòu)结的(de)果实(shí)。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海(hǎi)，非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(m河北保定技校排名，保定技校前十名ǎn)：实(shí)心、充实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实(shí)、富(fù)足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的(de)又一长篇，用(yòng)篇首的(de)两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人(rén)应怎样去认(rèn)识(shí)外物(wù)。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一(yī)部分(fēn)写北海(hǎi)海神跟(gēn)河神的谈话(huà)，一问(wèn)一答一气(qì)呵(hē)成，构(gòu)成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu河北保定技校排名，保定技校前十名)战国中期著名的思想家(jiā)、哲学家(jiā)和文(wén)学(xué)家。

　　创(chuàng)立了(le)华夏重要的哲学学派庄学(xué)，是继老子之后，战国(guó)时(shí)期道家学派的代表人物，是道家学派的(de)主要代表人物(wù)之(zhī)一(yī)。

非练实不(bù)食《庄子秋(qiū)水》中(zhōng)的(de)练实是通假字吗(ma)

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　出(chū)自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠子相梁(liáng)，庄(zhuāng)子往(wǎng)见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而(ér)飞于(yú)北海；非(fēi)梧桐不(bù)止，非(fēi)练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁(liáng)国做宰(zǎi)相(xiāng)，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取(qǔ)代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都城内(nèi)搜(sōu)寻庄子，整整(zhěng)三天(tiān)三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去见(jiàn)他，说：“南方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的(de)顷(qǐng)此名(míng)字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南(nán)海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不(bù)吃，不是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞(yào)鹰仰头看(kàn)着，发出(chū)‘喝(hē)！’的怒斥(chì)声。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字(zì)作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨论人应怎样(yàng)去认(rèn)识外物。

　　篇(piān)之(zhī)强调了认识(shí)事物(wù)的(de)复(fù)杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和认知(zhī)过程的变(biàn)异性，指出了认知之不易和准确判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分强调了事(shì)物变(biàn)化的不定因素，因而最终(zhōng)仍(réng)只(zhǐ)能顺物自化，返(fǎn)归(guī)无为，这(zhè)便是庄(zhuāng)子的无为思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对(duì)功名利禄的态(tài)度。

　　文章(zhāng)善于(yú)运(yùn)用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子(zi)比作鸱，把(bǎ)功名利禄(lù)比作(zuò)腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明自己(jǐ)鄙弃功名(míng)利禄的立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心(xīn)于功(gōng)名利禄且(qiě)无端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家(jiā)。

　　姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙(méng)人，先祖(zǔ)是(shì)宋国君(jūn)主宋戴(dài)公。

　　他创立了华(huá)夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老(lǎo)子之(zhī)后(hòu)，战国时期道家学派的代表人物，是道家学(xué)派的(de)主要(yào)代表人物(wù)之一。

　　与老子(zi)并称为老庄(zhuāng)。

　　庄(zhuāng)子的想象力极(jí)为丰富(fù)，语(yǔ)言运(yùn)用自如，灵活多变，能把一些微(wēi)妙难言的哲理说得引人入胜。

　　他的作(zuò)品被人称之为“文学的哲(zhé)学(xué)，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作(zuò)品(pǐn)为《庄(zhuāng)子》，其中的名篇有《逍(xiāo)遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-庄子(zi)·秋(qiū)水(shuǐ)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-庄子

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