十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(gu五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力ò)程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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