星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不注(zhù张大大到底是什么来头)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，张大大到底是什么来头往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言张大大到底是什么来头，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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