起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和(hé)维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未(wèi)发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体验和对万(wàn)物(wù)的(de)洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的(de)时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之(zhī)时，人们(men)不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够(gòu)做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发(fā)挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失败的事(shì)情了(le)。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的(de)本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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