徐太志(zhì)恶魔事件(jiàn)发生(shēng)在(zài)1994年，想要知道这件事情的经过(guò)，首先我们(men)必须要来了解了解徐(xú)太志到底是一(yī)个怎样的人，徐太志的职业(yè)是歌手，在韩国乐坛中他算得(dé)上(shàng)是(shì)名气(qì)非(fēi)常大的前(qián)辈了，并且在徐太志的身(shēn)上还有一种魅力是让(ràng)人莫名其(qí)妙的(de)被吸引的，这种特殊(shū)的感情导致徐太志即便已经隐退多年，大(dà)家还(hái)是(shì)会(huì)对他印(yìn)象深刻，既然(rán)徐太(tài)志是这么一(yī)位有魅(mèi)力的人，那他是怎(zěn)么(me)和恶(è)魔事件扯上(shàng)关系的呢，一说到恶魔(mó)就会(huì)让人(rén)有害怕的感(gǎn)觉，徐太志和这(zhè)种事情扯上关系让人感到很(hěn)恐惧啊。<肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西/p>

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔的徐太志(zhì)原名叫郑铉哲，从(cóng)小就(jiù)对音(yīn)乐有(yǒu)浓厚兴趣的他在(zài)14岁就和(hé)朋友组建(jiàn)乐(lè)队，天上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有(yǒu)徐(xú)太志加(jiā)入的痕迹，可惜最(zuì)后乐队(duì)也都逃不过解散成员(yuán)各奔前程的命运，一直到90年代，徐(xú)太志和(hé)杨贤硕、李朱路组成(chéng)“徐太志和孩(hái)子们”，这个(gè)组(zǔ)合(hé)开创了韩国偶(ǒu)像组合和流行舞(wǔ)曲的新时代，成为韩国90年代(dài)当红歌手(shǒu)组合(hé)，是(shì)韩国偶像的鼻(bí)祖(zǔ)。

1994年徐太志的(de)恶魔事件其实是说他(tā)在1994年(nián)发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受(shòu)到(dào)诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐太(tài)志和(hé)孩子们(men)”专辑中销量最少的一(yī)张，就是(shì)这张专(zhuān)辑让(ràng)徐(xú)太志不再是大家口(kǒu)中(zhōng)的(de)歌手和音(yīn)乐人那么(me)简单，而变成(chéng)了最让韩(hán)国人惊讶和争议的“社(shè)会人”，徐太(tài)志的音(yīn)乐不再是单纯(chún)的“聆听”角度而是作为“分析和批判(pàn)的对(duì)象”存在，他(tā)这样的歌手应(yīng)该不会(huì)有第二个了。

恶魔事件就是(shì)从徐太志的歌曲(qū)传出来的，当时流传“撒(sā)旦说(shuō)”，关(guān)于“徐太(tài)志的(de)音乐倒过(guò)来听，传达了撒旦的信息(xī)”的传闻在全国扩散(sàn)着，传说(shuō)将(jiāng)“徐太志和(hé)孩子们”专(zhuān)辑卡带分解后，将卷(juǎn)筒换向反方向插进(jìn)，然后(hòu)用卡带录音机收听《教室理念》的话(huà)就会听(tīng)到“血不(bù)足”这样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但一部分宗教人(rén)士还(hái)是认为这首歌曲是(shì)赞扬撒旦的意思，认为徐(xú)太(tài)志(zhì)是恶(è)魔(mó)中的(de)恶魔。

事实(shí)上这样的说法(fǎ)完全是(shì)没有(yǒu)依据的，就是三人成虎的传言(yán)所造(zào)成大(dà)家心里(lǐ)一定的心理暗示，徐(xú)太志身上(shàng)确实有一种魅(mèi)力会让人莫名其(qí)妙的被(bèi)他吸引，但因此(cǐ)就(jiù)说他是恶魔就有点太不科学的(de)，说白了大家还是都喜(xǐ)欢凑热闹罢了，一点(diǎn)会引起争议(yì)的新闻(wén)被放大(dà)都会(huì)给当事(shì)人造成无法挽回的后果(guǒ)与影响，以后大家如(rú)果再(zài)碰上(shàng)一些匪夷所思的(de)传闻，还是要多思(sī)考思考再决(jué)定(dìng)要(yào)不要站队。

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