黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个明(míng)君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的(de未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗)入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和(hé)风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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