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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的(de)是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化(huà)中(zhōng)也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译(huì)失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形态。

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