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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗清(qīng)净，何处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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