抽象派和意象(xiàng)派的区别是(shì)什么，抽象派和(hé)意象派的(de)区别在哪是概念不(bù)同：抽象派是就多种(zhǒng)事物抽出其共(gòng)通之点，加以(yǐ)综(zōng)合(hé)而成一个新的概念；意象派是要求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高(gāo)度(dù)凝炼的(de)意象形象地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗行(xíng)中(zhōng)的。

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抽象派和意(yì)象派的区(qū)别是什(shén)么(me)，抽象派和意象派的区别(bié)在哪

　　意象派是要求(qiú)诗人以(yǐ)准确(què)、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象(xiàng)形象地(dì)展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶化在诗(shī)行(xíng)中(zhōng)。

　　代(dài)表(biǎo)画家不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象(xiàng)派(pài)代表画(huà)家、蒙德里安(ān)，几何抽象派代表画家等(děng)；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽(chōu)象(xiàng)派和意象派什(shén)么区别

　　意象派是(shì)20世纪(jì)初最早出现(xiàn)的(de)现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞(páng)德、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对(duì)当(dāng)时诗坛文风的一(yī)种(zhǒng)反(fǎn)拨。

　　首先(xiān)，在(zài)19世纪后期(qī)英国(guó)文坛(tán)，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成一(yī)体，形成新浪漫主义(yì)。

　　意象派是在其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到20世(shì)纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗(shī)风蜕(tuì)化(huà)成无病呻(shēn)吟、多愁善(shàn)感和伦理说(shuō)教，只是“对(duì)济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派(pài)提出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作(zuò)的主张。

　　其(qí)次，20世纪(jì)初(chū)柏格森热流行，这是自(zì)叔本华以来非理(lǐ)性主义哲学思想在(zài)文学(xué)界(jiè)影响的延(yán)伸(shēn)。

　　意(yì)象派的开创者休姆(mǔ)就直接受教于柏格森。

　　柏格森的(de)直觉(jué)主(zhǔ)义、生命(mìng)哲学全盘为意象派所(suǒ)接(jiē)受，成(chéng)为其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象(xiàng)派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌流派为意象派开创(chuàng)了(le)新诗(shī)创作新路，尤其是诗的(de)通感、色彩(cǎi)及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大多经历了象征诗歌创作，所以理论界也有人将意(yì)象派(pài)看做象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)的分支，实(shí)际(jì)上(shàng)意象(xiàng)派(pài)和象征主义诗歌有极大的本质差(chà)异。

　　意象派不满(mǎn)意象征主义(yì)要通过猜谜(mí)形式去寻找意象(xiàng)背后的隐喻暗示和(hé)象征意义，不满足(zú)于去(qù)寻找表象与(yǔ)思想之间的(de)神秘关系，而(ér)要让诗意在表象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用(yòng)鲜(xiān)明的(de)形(xíng)象去约束感情(qíng)，不(bù)加说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗(shī)短小(xiǎo)、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗(shī)只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也(yě)用意象，两者都以意象为(wèi)“客观(guān)对应物”，但象征主义把意象当做(zuò)符号，注重联想、暗示、隐喻，使意(yì)象(xiàng)成为(wèi)一种有待翻(fān)译的密码。

　　意(yì)象派则是“从象征符号(hào)走向实(shí)在世界”，把重(zhòng)点放在诗的意象本身(shēn)，即具象性上。

　　让(ràng)情感和思(sī)想融合在意象(xiàng)中，一瞬间中不假思索、自然(rán)而(ér)然地体现(xiàn)出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内(nèi)在(zài)形式看(kàn)，意象派受日本俳(pái)句(jù)和中(zhōng)国古诗的影响(xi中国有多少万大军，中国多少万兵力ǎng)。

　　意象(xiàng)派诗歌(gē)革新，首先是从(cóng)模(mó)仿学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗(shī)给他们(men)以(yǐ)极大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池(chí)塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春(chūn)天(tiān)，古(gǔ)池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静(jìng)，具有宗教(jiào)的空静(jìng)哲(zhé)理，此地有声(shēng)胜无声，声响冲破(pò)了以前的凝固、寂静，传(chuán)达出世界宇(yǔ)宙(zhòu)亘古不变的禅(chán)意(yì)。

　　俳句中(zhōng)一瞬(shùn)间对诗(shī)歌内涵的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后(hòu)一(yī)位(wèi)诗人小林一茶(chá)，从小(xiǎo)失去父母，四处流浪(làng)，他(tā)的诗歌具(jù)有一种幽(yōu)默感、同情(qíng)心(xīn)，写弱小(xiǎo)者中(zhōng)有(yǒu)一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩呀，没(méi)爹没(méi)娘的小(xiǎo)麻(má)雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物(wù)，不如(rú)有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也(yě)不如家禽，不愁吃(chī)，有温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同病相怜(lián)之情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是(shì)说(shuō)青蛙才是真正超脱(tuō)的，没理性的(de)，而(ér)陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人(rén)以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一(yī)步发现日本俳(pái)句源(yuán)于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中国(guó)的(de)古诗完(wán)全浸润(rùn)在意象之中(zhōng)，是纯粹的意象组合，如(rú)柳宗(zōng)元《江(jiāng)雪》：“千(qiān)山(shān)鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤(gū)烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流(liú)水人家(jiā)，古道(dào)西(xī)风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国(guó)诗歌(gē)完全由意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏幅挂(guà)于(yú)眼前(qián)的图画，情(qíng)景(jǐng)交(jiāo)融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的(de)这种(zhǒng)表现意象而不加评价的诗风，正与意象派主(zhǔ)张相(xiāng)吻合。

　　庞德(dé)从汉语文学的描写(xiě)性特征中，看(kàn)到了一种语言与意象的(de)魔(mó)力，从而产生对汉诗和汉字的魔(mó)力崇(chóng)拜(bài)，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹(jiā)着(zhe)汉字(zì)，以示某种神秘(mì)意蕴(yùn)，主张(zhāng)寻找出汉语(yǔ)中的(de)意象，提出英文诗创作中也应(yīng)该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作(zuò)中表(biǎo)现出(chū)的(de)鲜明的艺(yì)术(shù)特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派要(yào)求诗歌直(zhí)接呈现能传(chuán)达情意的意象，以雕塑和(hé)绘(huì)画的手法表(biǎo)现意(yì)象，反对音(yīn)乐性和神秘性(xìng)的抒情诗(shī)，提出“不要说”“不要夹叙(xù)夹(jiā)议”亏早携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是(shì)在一瞬间(jiān)呈现(xiàn)出的理性(xìng)和感情的复(fù)合体。

　　”如中国(guó)著名(míng)的仅有一个字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的(de)代(dài)表作《中年》：“仿佛(fú)是黑(hēi)冰，/被无知的(de)溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝(dùn)了的表(biǎo)面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间(jiān)传递出只可意会、不能言传的诗人对(duì)人到中年茫然无奈的(de)内心感受。

　　 意象(xiàng)诗(shī)的构(gòu)成(chéng)方式主要有：1 意象层递：按(àn)照事物(wù)发展的客观(guān)规律，有条(tiáo)理，有层(céng)次(cì)地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从天(tiān)空到(dào)大(dà)地，意(yì)象鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你(nǐ)们这(zhè)派头十足(zú)的(de)一代，/你们(men)这极(jí)不自(zì)然的一派，/我见过渔民在太阳(yáng)下(xià)野(yě)餐(cān)，/我(wǒ)见(jiàn)过他(tā)们和邋遢的家属一(yī)起，/我见过他们微(wēi)笑时露出满口牙，/听过他们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我就(jiù)是比你们有福，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里(lǐ)，鱼(yú)是最自由的，鱼在(zài)水中自由遨游，无(wú)拘无束，压根儿(ér)没有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼(yú)，他们(men)在(zài)野(yě)外席(xí)地(dì)就餐，同邋遢的家(jiā)人(rén)一(yī)起，不文(wén)雅(yǎ)地大笑；看着自由生活的渔民的我又等(děng)而次之，然而我却能看穿(chuān)你们这“派头十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些自诩为高贵典雅、派头十(shí)足然(rán)而却(què)是(shì)矫揉造(zào)作的文人，发起了挑战，主张(zhāng)现代诗(shī)人应当(dāng)像在(zài)水中自(zì)由漫游的鱼一样，摆脱诗(shī)歌的陈规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意(yì)象叠加(jiā)：将有相(xiāng)同本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起(qǐ)，意象与意(yì)象之间(jiān)构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆的《码头(tóu)之上》：“静(jìng)静的码(mǎ)头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去(qù)不可企(qǐ)即(jí)，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那(nà)里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象叠(dié)印起来，以(yǐ)月亮象征现代人(rén)和现(xiàn)代生活，与(yǔ)带有修(xiū)饰含义的气球意象叠加以后，及其月(yuè)亮被缠绕(rào)在桅(wéi)杆(gān)绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落(luò)，以及现(xiàn)中国有多少万大军，中国多少万兵力代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感(gǎn)油然而(ér)生。

　　再如庞德写给早年恋人的(de)《少(shǎo)女》：“树(shù)进入了我的(de)双手(shǒu)，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树(shù)枝从我身上(shàng)长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你(nǐ)是树(shù)，/你(nǐ)是青苔(tái)，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世(shì)界看来这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树(shù)的(de)意象(xiàng)是(shì)少女(nǚ)和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青(qīng)春美丽(lì)，像绿树一样充满(mǎn)生(shēng)机，这一切滋润(rùn)着“我”的成长和生命历程，尽管(guǎn)这些在世(shì)俗者(zhě)看来都(dōu)是些无稽(jī)的蠢话。

　　在(zài)意象(xiàng)的叠加中，我们(men)体味到了紫罗(luó)兰般少女的美丽温柔(róu)、青苔绿(lǜ)树般(bān)的(de)生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可见(jiàn)意象并列在(zài)一起，借以启发和引起别的(de)感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可见意(yì)象的组合(hé)，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两者都(dōu)不同(tóng)的意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发的情感(gǎn)情绪已脱离(lí)了(le)其中的某一意象(xiàng)含义(yì)，而(ér)具(jù)有一(yī)种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国(guó)诗(shī)“无(wú)边落木(mù)萧(xiāo)萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水(shuǐ)的(de)意象(xiàng)已经转化为除旧布新(xīn)走(zǒu)向未来的含义；“鸡声(shēng)茅店月(yuè)，人(rén)迹板桥霜”是表现孤独的游子远(yuǎn)行他乡、早(zǎo)起晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德作(zuò)为意象派(pài)诗(shī)歌的里程碑式作品《在(zài)一个地铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般(bān)显(xiǎn)现(xiàn)， 湿(shī)漉漉的黑色枝条(tiáo)上的许多(duō)花瓣(bàn)。

　　 诗中只有(yǒu)两(liǎng)个意(yì)象，人群中的脸和黑色枝条上的(de)花瓣并置在一起，这完全是在(zài)匆忙的行走的(de)人群中获得的瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地铁车站(zhàn)的(de)密密麻麻的(de)人群(qún)中，诗(shī)人站立(lì)其(qí)间，过往的行(xíng)人迎面而(ér)来，匆匆忙(máng)忙从身(shēn)边走过(guò)，整个气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张女人和孩(hái)子苍(cāng)白美丽的面孔时隐时现，打破了这种冷(lěng)清沉闷(mèn)，给人一种愉快的感(gǎn)觉(jué)，从而(ér)感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并置的意(yì)象映(yìng)入(rù)大脑，构(gòu)成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁(fán)忙庸碌的(de)生活(huó)，给人以一种挤压感，描(miáo)绘出现代人内心(xīn)的(de)焦(jiāo)虑不安、紧(jǐn)张(zhāng)动荡、繁忙而又(yòu)单(dān)调(diào)的生(shēng)活现实，同时又展示(shì)了(le)心灵对自(zì)然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗(shī)歌的语言简洁(jié)明了，不用没有意义的形容词、修(xiū)饰语，去掉装(zhuāng)饰性的花(huā)边，反对卖弄(nòng)词藻(zǎo)，诗行短(duǎn)小，意(yì)象(xiàng)之间具(jù)有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中“惊(jīng)沙(shā)乱(luàn)海日”一句为：“惊(jīng)奇(qí)。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的(de)简洁明(míng)快也可(kě)见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派(pài)诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事(shì)情(qíng)/全靠/一(yī)辆红色/小车/被雨淋(lín)得(dé)晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美(měi)国普通人对中产阶级(jí)生(shēng)活的向(xiàng)往一目了然地传达了出来，以(yǐ)至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象(xiàng)派诗歌注重意象组合的内(nèi)在(zài)韵(yùn)律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感(gǎn)融(róng)成(chéng)一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固定(dìng)音步写诗，认(rèn)为均匀的格律(lǜ)诗是等(děng)时性的、起催眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不(bù)押韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字注释稿翻译，也就成了自由体诗(shī)。

　　所以，意(yì)象派诗不讲(jiǎng)规则，接近(jìn)自(zì)由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重事物内在(zài)的韵律、节(jié)奏。

　　这(zhè)在英语(yǔ)国(guó)家中起了推广(guǎng)自由诗的(de)作(zuò)用。

　　 意象的生成(chéng)可分为(wèi)两种形(xíng)式：其一是主(zhǔ)观(guān)意象；其二是客观意象。

　　意(yì)象的表现形态可分为两种(zhǒng)创作倾向(xiàng)：其(qí)一为静态(tài)意象派(pài)，以艾(ài)米、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美(měi)，有浪漫派风(fēng)格，创(chuàng)作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中(zhōng)，/它(tā)却像(xiàng)泪(lèi)珠般苍(cāng)白晶(jīng)莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一(yī)片枫(fēng)叶(yè)，/轻轻(qīng)地落在(zài)水面(miàn)？”意(yì)象宁静(jìng)美(měi)丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡(wō)》诗札，标志(zhì)新创立(lì)的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活(huó)力，认为(wèi)：“意(yì)象不是观点，而是(shì)放亮的一个节或一个团，它是我能(néng)够而且可能必(bì)须称(chēng)之(zhī)为漩涡的东西(xī)，通过它，思(sī)想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动(dòng)性，创作上追(zhuī)求多意(yì)象(xiàng)跳(tiào)跃的(de)复杂效果。

　　 意(yì)象(xiàng)派作(zuò)家的美(měi)学(xué)观念和艺术风格(gé)虽(suī)然各有差异，但(dàn)他们(men)在创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗都表现一(yī)种感伤、苦闷和充满(mǎn)希望的(de)情调。

　　意(yì)象派诗短小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概(gài)念，是(shì)就多种事物抽(chōu)出(chū)其共(gòng)通之(zhī)点，加(jiā)以(yǐ)综合而成(chéng)一个新的概念，此一概(gài)念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想脱(tuō)离「模仿自然」的绘画风格而言，包(bāo)含多种流派，并非某(mǒu)一(yī)个派别(bié)的名称：它的形成(chéng)是(shì)经过长期持续演进而来的。

　　但(dàn)无论其派别如(rú)何，其(qí)共同的特(tè)质都(dōu)在于尝试打(dǎ)破(pò)绘(huì)画必须模仿自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和(hé)二次大战以后，由抽象(xiàng)观念衍生的各种形式，成为二(èr)十世纪中国有多少万大军，中国多少万兵力(jì)最流行、最具特(tè)色的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画(huà)是以(yǐ)直觉和想(xiǎng)象(xiàng)力为创作的出发点，排斥任何(hé)具(jù)有象征性、文学(xué)性、说明性(xìng)的表现手法，仅将造形和(hé)色彩加以(yǐ)综(zōng)合、组织在画面上(shàng)。

　　因此抽象(xiàng)绘(huì)画呈现出(chū)来的纯粹形色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘画(huà)的发展(zhǎn)趋势，大致可(kě)分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何(hé)抽象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论(lùn)为出发点，经立体主义、构成主义(yì)、新造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特(tè)色(sè)为(wèi)带有几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙德(dé)里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象(xiàng)﹝或称热的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出(chū)发(fā)点，经野(yě)兽派、表现主义(yì)发展(zhǎn)出(chū)来，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德(dé)国表现主义(yì)团体(tǐ)「蓝(lán)骑士」的领导者。

　　代(dài)表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵(yīn)河西发里(lǐ)亚艺(yì)品收藏室）、《构(gòu)成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在(zài)平面上(shàng)把横(héng)线(xiàn)和竖(shù)线加以结合(hé)，形(xíng)成直角或长方形，并在(zài)其中安排红、黄(huáng)、蓝(lán)三原色，但有时也(yě)用灰色(sè)，是荷(hé)兰风格派(pài)（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆）。

　　 马列(liè)维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞(fēi)机(jī)起飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约(yuē)现代美术馆）、《青(qīng)色三角形与黑(hēi)色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家(jiā)。

　　运用(yòng)色彩理论和音乐式和谐造成(chéng)独(dú)特(tè)的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家(jiā)画廊）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运(yùn)用(yòng)色(sè)彩调(diào)和及(jí)抽象的手法，创作了许(xǔ)多(duō)含有哲理性和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干(gàn)道(dào)与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术(shù)馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹美(měi)术馆)

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