夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关于(yú)夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含(hán)义等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不(b韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说ù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时(sh韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说í)间(jiān)和空间等方面的韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说