不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　师(sh命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么ī)说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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