天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只(zhǐ)好纷兰州女人为什么戴头巾(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来(lái)陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而(ér)要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而(ér)大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君子(zi)，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是(shì)《本经训(x兰州女人为什么戴头巾ùn)》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出(chū)自(zì)五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句(jù)是全(quán)作的(de)最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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