在关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服(jì)上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔(shuò五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服)话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了(le)三(sān)味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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