提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们(men)落叶(yè)归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包(bāo)括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南西部(bù)地区的统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起(qǐ)源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的(de)方式(shì)。但，三(sān)峡的(de)一段水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发(fā)生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿(chuān)一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样(yàng)。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的主要(yào)工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数具(jù)尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发(fā)僵(jiāng)发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办法。并雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质私

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们(men)的药(yào)材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还(hái)有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文化！在湘西(xī)一(yī)些地区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计(jì)方式的结果。

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