星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲ta-type="png" data-w="682">

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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