起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时(shí)容(róng)易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的体验和对(duì)万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败(bài)了。

　　出紫菜是不是海鲜现这种(zhǒng)情况的原因是(shì)什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时(shí)，人们不(bù)够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发(fā)挥(huī)智能或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失(shī)败的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期(qī)老子道德经·第(dì)六(liù)十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付(fù)出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一(yī)是万物的本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主(z紫菜是不是海鲜hǔ)张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对(duì)外(wài)困笑(xiào)和平(píng)共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦(lún)理之(zhī)德，最终归(guī)宿(sù)于(yú)对理想政(zhèng)治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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