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世界四(sì)大文化名(míng)人是哪(nǎ)4个，世界四大文化名(míng)人不包(bāo)括(kuò)谁

　　1953年(nián)在赫尔(ěr)辛(xīn)基颁布(bù)了四位世界文(wén)化名人。

　　他们是中国的屈原，波兰的天文学(xué)家、日心(xīn)说创始人哥白尼；

　　欧(ōu)洲文艺复(fù)兴时期(qī)重要的人文主(zhǔ)义(yì)作家(jiā)之一弗朗索瓦(wǎ)·拉伯雷(léi)；

　　欧洲文艺复(fù)兴时期(qī)最重要的作家，杰出的戏剧家和诗(shī)人威廉·莎(shā)士比(bǐ)亚。

　　屈(qū)原(yuán)是中国历史上(shàng)一(yī)位伟大的(de)爱国诗人，中国浪(làng)漫主义(yì)文学的奠(diàn)基人，“楚辞”的创立者和(hé)代(dài)表(biǎo)作家，开(kāi)辟了“香(xiāng)草(cǎo)美人”的(de)传(chuán)统(tǒng)，被誉为“楚辞之祖”，楚(chǔ)国(guó)有名的辞赋家宋玉、唐勒、景(jǐng)差都受(shòu)到(dào)屈原的影(yǐng)响。

　　屈(qū)原(yuán)作品的出现，标志着中国诗(shī)歌(gē)进入(rù)了一个(gè)由大雅歌唱到浪(làng)漫独(dú)创的新时代，其主要作品(pǐn)有《离骚》《九歌》《九(jiǔ)章》《天(tiān)问》等。

　　以屈原作品(pǐn)为主体的《楚(chǔ)辞》是中国浪漫(màn)主义文学的源(yuán)头之一，《楚辞》中最著名(míng)的篇章是(shì)《离骚(sāo)》与《诗经》中的(de)《国风》并称为“风(fēng)骚”，对后世诗歌产生了(le)深远影响。

　　尼(ní)古拉·哥白(bái)尼(ní)（波(bō)兰(lán)语(yǔ)：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日(rì)，享年70岁(suì)），是(shì)文艺复兴时期的波(bō)兰天文学家、数学家、教(jiào)会法(fǎ)博(bó)士(shì)、神父(fù)。

　　在哥白(bái)尼40岁(suì)时，他提出了日心说，否定了教会(huì)的权威(wēi)，改变了(le)人类对自然对自身的看(kàn)法。

　　当时罗马(mǎ)天主教(jiào)廷认为他的日心说(shuō)违(wéi)反《圣经》，哥白尼仍坚信日心说(shuō)，并认(rèn)为日心说与其(qí)并无(wú)矛盾，并经过长(zhǎng)年的观察和计算完成他的伟大(dà)著作《天体运行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯雷出生于法国中(zhōng)部的希农城，十几岁后，拉伯雷接受了(le)宗(zōng)教教育，进修(xiū)道院当(dāng)了(le)修士(shì)。

　　期间开始学习希腊文，来了解希腊和罗马的(de)古代(dài)文化。

　　1530年，拉伯雷进(jìn)大学攻读医学，用(yòng)了两个月的时间获得了学(xué)士学位，当(dāng)上了医师(shī)。

　　1532年，《巨人传》第一部出(chū)版，次年(nián)出版第(dì)二部，虽然受(shòu)到民众欢迎，但被法院宣布为禁书。

　　1537年，获得蒙(méng)彼利(lì)埃大学的博士学(xué)位。

　　1545年(nián)，在国(guó)王的特许发行证(zhèng)的保护下，拉伯雷以(yǐ)真实姓名出版了《巨人传(chuán)》的第三(sān)部(bù)。

　　但不久国王死(sǐ)去，小(xiǎo)说又被列为禁书(shū)，拉伯雷被迫(pò)外逃，直至(zhì)1550年(nián)才获准回到法(fǎ)国。

　　回国后的拉伯(bó)雷(léi)在学校(xiào)教书，教书期(qī)间，他完成了《巨(jù)人传》的第四部和第五部(bù)。

　　1553年4月9日(rì)，拉伯雷(léi)在巴黎(lí)去世。

　　威廉·莎士比亚(yà)在华人社会常(cháng)尊称为莎(shā)翁(wēng)。

　　鲁(lǔ)迅在《摩罗诗力说》中，称莎翁为“狭斯丕尔”，是英国文(wén)学史上最(zuì)杰出的戏(xì)剧家，欧洲(zhōu)文艺复(fù)兴(xīng)时(shí)期(qī)最(zuì)重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文学家之一。

　　德国的(de)狂(kuáng)飙运(yùn)动也是(shì)高(gāo)唱(chàng)着莎士(shì)比亚的赞歌，举(jǔ)着他(tā)的旗帜前(qián)进的。

　　歌(gē)德说：“我(wǒ)读到他的第一页．就使我一生都属于(yú)他了。

　　读(dú)完第(dì)一部，我就像一个生下来的盲人(rén)，一只奇(qí)异的手在瞬间使(shǐ)我的双眼看到了光明(míng)……感(gǎn)谢赐我智(zhì)慧的(de)神灵。

　　”

　　而且(qiě)，莎士比亚在马克思(sī)的(de)心目中所(suǒ)占的(de)位(wèi)置也是(shì)独一无(wú)二的(de)，没有任何其他作家可以与之相(xiāng)比。

　　在马克思的著作中，仅以数量(liàng)来说(shuō)，引用或谈到莎士比亚(yà)竟有三四百处之多。

　　所以有人说，莎士比亚是马克思科学研究过程中从始至终(zhōng)的(de)最好(hǎo)伴侣。

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