劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出(chū)西(xī)汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为(wèi)形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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