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  高(gāo)山流(liú)水比(bǐ)喻知音(yīn)难遇或乐曲(qū)高妙。

  出(chū)自(zì)《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨(é)峨兮若泰(tài)山。

  ’志在流水(shuǐ),曰:‘善哉,洋洋兮若江河。

  ’”

高山(shān)流水的意思

  1.也说流(liú)水高山(shān)。

  《列(liè)子·汤问(wèn)》记载(zài),春秋时伯牙善弹琴,钟子期(qī)善听琴。

  一次伯牙弹琴(qín)时(shí),琴声(shēng)时若高山,时(shí)若流水,只有钟子期能领(lǐng)会其中的含意。

  后来就用“高山(shān)流水”比(bǐ)喻(yù)知音(yīn)或(huò)知己。

  也用以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

  2.琴曲。

  取材(cái)于(yú)《吕氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

  清代琴(qín)家(jiā)张孔(kǒng)山弹奏的(de)《流(liú)水》是近代流传最广的(de)曲目之(zhī)一。

高(gāo)山流(liú)水的典故(gù)

  春秋时期(qī),俞(yú)伯牙擅长于桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号(yú)弹(dàn)奏琴弦,钟子期擅长于听音辨意。

  有次,伯(bó)牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北(běi)面游览时,突然遇到了(le)暴(bào)雨,只好滞留在岩石(shí)之(zhī)下,心里(lǐ)寂寞忧伤,便拿出随(suí)身(shēn)带的古(gǔ)琴弹了起来。

  刚(gāng)开始,他弹奏了反映连绵(mián)大雨(yǔ)的琴曲(qū);

  接着,他又演(yǎn)奏了山崩似(shì)的(de)乐音。

  恰在此(cǐ)时,樵夫(fū)钟(zhōng)子(zi)期忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道:”好(hǎo)曲!真(zhēn)是好(hǎo)曲!”原来,在山(shān)上砍柴的钟子(zi)期也正在附近(jìn)躲雨,听到伯牙(yá)弹琴,不觉(jué)心旷神怡,在一旁早已聆听多时了,听到高潮时便(biàn)情不自禁地发出(chū)了由(yóu)衷的赞赏(shǎng)。

  俞(yú)伯牙听(tīng)到赞(zàn)语(yǔ),赶(gǎn)紧起身和(hé)钟子期打过招呼,便又继续弹(dàn)了(le)起(qǐ)来。

  伯(bó)牙凝神于(yú)高山,赋(fù)意在曲调之中,钟子期(qī)在一(yī)旁听后频(pín)频(pín)点头:”好啊,巍(wēi)巍峨峨,真像是一座高(gāo)峻无(wú)比的(de)山(shān)啊!”伯牙(yá)又沉(chén)思于流(liú)水(shuǐ),隐情(qíng)在旋律之外,钟子期听后(hòu),又在一旁击(jī)掌(zhǎng)称绝:”妙啊,浩浩荡荡,就如(rú)同江河(hé)奔流一样(yàng)呀!”

  伯牙每(měi)奏一支琴曲,钟子期(qī)就(jiù)能完全(quán)听出它的意旨和情趣,这(zhè)使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

  他放下了琴,叹(tàn)息着说:”好(hǎo)呵!好呵!您的(de)听音、辨向、明义(yì)的功夫实在是太高明(míng)了,您所说的(de)跟我心里想的真(zhēn)是完全一样,我的琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)?”

  二人于是结(jié)为知音,并约好第二年(nián)再相会(huì)论琴。

  可是第(dì)二年(nián)伯牙(yá)来会钟子期时,得知钟子期(qī)不久(jiǔ)前已经因病去世。

  俞(yú)伯牙痛惜伤感,难以用语言(yán)表达,于是就摔破了自(zì)己从(cóng)不离身的古琴,从(cóng)此不再(zài)抚弦弹奏,以(yǐ)谢平生(shēng)难得(dé)的(de)知音(yīn)。

高山流水造句

  1、他的作(zuò)品虽然动听,可(kě)惜高(gāo)山流水,知音难(nán)觅(mì)。

  2、伯牙抚琴(qín)高山(shān)流水余音(yīn)绕梁(liáng),三月不知肉味(wèi)。

  3、这(zhè)种高山流水之乐,真是人间难(nán)得几(jǐ)回闻(wén)。

  4、现(xiàn)在流行音乐充斥,这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水,难(nán)有人欣赏。

  5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲,有如高山流水,听(tīng)得人(rén)如痴如醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流(liú)水是啥?

  夜场里(lǐ)的高山流水是:是酒(jiǔ)吧(ba)的特色的倒酒方式。

  指的是(shì)上面一个杯子底下会有很多(duō)杯子,然(rán)后从杯子流露杯(bēi)子从(cóng)上面到酒的一(yī)个过程 。

  这(zhè)也(yě)是酒吧推(tuī)出(chū)的,吸引顾(gù)袜(wà)扰码客的一种手(shǒu)段(duàn)。

  不(bù)管是酒吧也好饭店也(yě)好他们(men)会(huì)推出(chū)自己店里的特色(sè)然后给这个特(tè)色其一个优雅(yǎ)的名字,来吸引更多的顾(gù)客到自己的店里来(lái)消费。

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  意(yì)思是采耳(ěr),采耳是一(yī)个(gè)专业术(shù)语(yǔ),意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

  起(qǐ)源(yuán)于民间(jiān),民(mín)间的掏耳朵,工具(jù)比(bǐ)较简陋,一(yī)般(bān)都(dōu)是就地取材,一支竹(zhú)签,一(yī)根细棍(gùn)子,就是简单的(de)掏耳(ěr)工具。

  采(cǎi)耳古代(dài)流行(xíng)于(yú)川(chuān)蜀(shǔ)发达的地区,越(yuè)是有社会地位的群体,在巨大的工作压力下,似乎越容易缺乏(fá),只有达官贵人才能享受。

  随着社会的不(bù)断发(fā)展,采耳无论在技(jì)告哪术(shù)延深方面,还是在兴起(qǐ)李和领域方面,都有(yǒu)了(le)实(shí)质性的突破。

  尤其是在明末清初时,采(cǎi)耳开(kāi)始流入民间,并融入到了(le)传统理(lǐ)发(fā)行业,在(zài)战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没(méi),得到了保存与发展(zhǎn)。

  一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项(xiàng)目,由技术高超的掏耳朵师傅(fù),常年服侍(shì)那些王公(gōng)大臣,至此,掏耳朵成为许多人人生的一(yī)大(dà)享(xiǎng)受。

  而(ér)今重庆成都更是(shì)大街小巷比比皆是。

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