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念天地之悠(yōu)悠的(de)下(xià)一句是什么，念天(tiān)地之悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之一，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则(zé)天(tiān)万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏(jiàn)，对武后朝的(de)不少(shǎo)弊(bì)政，常常提出批(pī)评(píng)意见，不为武(wǔ)则天采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而受到打击，这使他(tā)心情非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征(zhēng)讨，陈(chén)子(zi)昂(áng)在武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为(wèi)人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子(zi)昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受(shòu)到挫(cuò)折，眼(yǎn)看(kàn)报国(guó)宏(hóng)愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州(zhōu)台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新(xīn)人(rén)物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏(cáng)用、宋之问(wèn)、王适、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩(hào)然(rán)、王(wáng)维、贺知章(zhāng)称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇(huáng)武则(zé)天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升(shēng)右(yòu)拾遗(yí)，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对武后(hòu)而株连下狱(yù)。

　　曾两(liǎng)度从军(jūn)边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三思(sī)指使射洪县(xiàn)令罗(luó)织罪名(míng)，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈(chén)子昂(áng)存(cún)诗共100多(duō)首(shǒu)，其诗风骨峥嵘(róng)，寓(yù)意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中(zhōng)最有代表(biǎo)性(xìng)的有《登幽(yōu)州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等。

　　1960年中(zhōng)华书(shū)局出版(bǎn)《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一(yī)句是(shì)什(shén)么

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐(táng)代(dài)：陈子昂

　　前(qián)不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视(shì)人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具(jù)有政(zhèng)治见识(shí)和政隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不(bù)见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于(yú)历史的长(zhǎng)河，不能(néng)不感到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十(shí)年真如(rú)白(bái)驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时行乐的颓废思(sī)想，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少仁人志士并不因(yīn)感隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体到人生短暂(zàn)而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的(de)一生(shēng)取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为(wèi)在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作为的豪(háo)气(qì)，所以才能引(yǐn)起我们的(de)共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下(xià)热(rè)泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细(xì)细读(dú)来，悲(bēi)壮苍凉之气油(yóu)然(rán)而生(shēng)，而(ér)长短不(bù)齐(qí)的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作(zuò)一字描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成为千古名(míng)篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意(yì)境雄浑，视野(yě)开(kāi)阔，使得(dé)诗人的自(zì)我形象更(gèng)加鲜(xiān)亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四句，却在(zài)人们面前展现了一幅境界雄浑(hún)，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和(hé)沧桑易变的古(gǔ)今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔(bǐ)，使(shǐ)抒(shū)情主人(rén)公——诗(shī)人(rén)慷(kāng)慨悲壮的(de)自我形(xíng)象站(zhàn)到(dào)了画面的主位上(shàng)，画面顿时(shí)神韵飞动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时间的绵长；第三句(jù)登楼(lóu)眺望，写空间的(de)辽阔(kuò)无限；第四(sì)句(jù)写(xiě)诗人孤(gū)单(dān)悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语(yǔ)方面，此诗(shī)深(shēn)受《楚辞》特别(bié)是其中(zhōng)《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟(wéi)天(tiān)地之(zhī)无(wú)穷兮，哀人(rén)生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而(ér)意(yì)境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之(zhī)作是由自己在(zài)现(xiàn)实生活中的(de)遭遇触发(fā)的，但是其客(kè)观意义却远(yuǎn)远超越了他自身(shēn)以至他(tā)所处的时代的范(fàn)围(wéi)，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧(yōu)生(shēng)叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一(yī)种在对事业(yè)和人(rén)生(shēng)的执着追求中产生(shēng)的喟叹

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