十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　831143是什么意思即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(w831143是什么意思àng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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