子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环(huán)境不同和(hé)所受教育(yù)不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善良的(de)本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重(zhòng)要(yào)的方法就(jiù)是(shì)要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的(de)学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都(dōu)很(hěn)有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃(chī)穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不(bù)严(yán)格要求就是(shì)做(zuò)老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理，又(yòu)无知识，那么到老的时(shí)候(hòu)都很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能(néng)来实(shí)现自(zì)己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近老师(shī)和朋(péng)友，以便从他们那里学习到(dào)许多(duō)为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父(fù)亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个(gè)人从小就应该知(zhī)道(dào)的。

子不(bù)学(xué),非所宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学(xué)不(bù)知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生(shēng)之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差(chà)不(bù)多，只是后天所处(chù)的环境不同(tóng)和所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的(de)习性才形成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好(hǎo)教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要(yào)的方(fāng)法就是要专(zhuān)心一致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折(zhé)断(duàn)了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无(wú)知识，那么(me)到老的时候都很难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时(shí)候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从(cóng)他们(men)那里学习到许多为人处事的礼节(jié)和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人(rén)都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄长的道(dào)理，是(shì)每个人从小就(jiù)应(yīng)该(gāi)知道的(de)。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学(xué)不知义“的意思是(shì)：小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个(gè)人(rén)倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知(zhī)识，能有(yǒu)什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；人(rén)若(ruò)是(shì)不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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