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作家许地山简介，许地山简介资料致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)是“致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏(f作家许地山简介，许地山简介资料ú)灭革(gé)除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明明德(dé)于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译(yì)文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究，才能获(huò)得知(zhī)识(shí)。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能(néng)治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章(zhā作家许地山简介，许地山简介资料ng)所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而(ér)设(shè)计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我们(men)所展(zhǎn)示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至，是什(shén)么(me)意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己革(gé)除(chú)不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国(guó)家后(hòu)天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。