其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)古义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关(guān)知识的。

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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文(wén)集，主要(yào)以(yǐ)语录(lù)和(hé)对话文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容(róng)就已(yǐ)初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既各自独立(lì)又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心(xīn)深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的(de)，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种合理的(de)社会关系与待人接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(z一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排i)及儒(rú)家思想尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子(zi)士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中(zhōng)国古(gǔ)代社会(huì)所发挥(huī)的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远的影响，这(zhè)些地(dì)区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失去(qù)依(yī)存的(de)地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而开心，劝导他(tā)的(de)人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本(běn)的(de)，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝(zhī)节(jié)上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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