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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述(shù)的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义(yì)世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对静止的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物运(yùn)动变(biàn)化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了ine-height: 24px;'>再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可(kě)持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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