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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù),何处(c马云看未来商铺的前景hù)惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什(shén)么(me)一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为(wèi)马云看未来商铺的前景禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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