然(rán)则全(quán)国之事的(de)然则是什(shén)么意思，然(rán)则全国之事的(de)然则翻译是“然则(zé)全国之事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那(nà)么(me)…”的。

　　关于然则全国(guó)之事(shì本初是谁)的然则是(shì)什么意思(sī)，然(rán)则全(quán)国之事的然则翻译以及然(rán)则全(quán)国之事的然(rán)则是什么意思(sī)？，然(rán)则(zé)全国之事的然则是(shì)什(shén)么意(yì)思解说，然则(zé)全国之(zhī)事的然则(zé)翻译，然则全国之(zhī)事下(xià)一句(jù)是什(shén)么(me)，然(rán)则全国(guó)事的然的意思等问(wèn)题，小编将为你收拾以下常识：

然则全国之事的然则是什(shén)么意思，然则全国之事(shì)的然则翻(fān)译(yì)

　　“然则全国之(zhī)事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整(zhěng)句意(yì)思是已然这样，那么全国的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河(hé)中(zhōng)石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河兵(bīng)闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石(shí)，当求之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性(xìng)松(sōng)浮，水不能(néng)冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之地中，不更(gèng)颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国之事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤？全文层次明晰，其行文结构(gòu)首要环(huán)绕石(shí)兽的搜(sōu)索(suǒ)作业打开，在戏(xì)剧性(xìng)的情节中发掘(jué)出(chū)日(rì)子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚(shàng)和普通人(rén)相(xiāng)同，由(yóu)于对外(wài)界事物的知道有限，依(yī)照(zhào)惯(guàn)例思想(xiǎng)划着几(jǐ)只小舟，顺着(zhe)河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是找不到；

　　可是学(xué)者依照自己从书(shū)本上(shàng)学来(lái)的常识进(jìn)行推理(lǐ)也不正确，他的一套(tào)理论或许能让世人(rén)暂时(shí)服气，可是现实仍是现(xiàn)实，依照学(xué)者的(de)理论和办法向地下发(fā)掘(jué)，必定(dìng)也(yě)是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河(hé)流打(dǎ)交道，对(duì)河流(liú)的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了解，因(yīn)而(ér)能得(dé)出(chū)正确的定(dìng)论：石(shí)头(tóu)逆流而上了(le)。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的办法在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽。

“然(rán)则全国(guó)之事中(zhōng)的然则”是(shì)什(shén)么意思？

　　然则是连(lián)词，,意(yì)思是“已然这(zhè)样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是(shì)清代文(wén)学家纪昀创造的一篇白话(huà)小说。

　　原文节选：求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠；求之地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其言，果得于(yú)数(shù)里(lǐ)外。

　　然则(zé)全(quán)国之岩山事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可据(jù)理臆断欤(yú)？

　　译文：到(dào)河的下流寻(xún)觅石兽，当(dāng)然(rán)张狂；在石(shí)兽淹(yān)没的(de)当地寻觅它(tā)们(men)，不是(shì)更张狂吗(ma)?”依照他(tā)的话(huà)（去寻觅(mì)），公然在(上游)几里(lǐ)外寻到(dào)了(le)石兽。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面(miàn)现象，不知(zhī)道底子道理的状况有许多，莫非能够依据某个(gè)道理就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练(liàn)的言(yán)语叙述了一则十分有教育(yù)含义(yì)的寓言故事，讴歌(gē)了(le)赋有(yǒu)实践(jiàn)经验的老(lǎo)河(hé)兵，嘲(cháo)笑了讲学粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道(dào)学的自以(yǐ)为高超。本初是谁p>

　　关于人们的(de)思想和知(zhī)道具有较大的启示和指导含(hán)义。

　　全文层次明(míng)晰，其行文(wén)结构(gòu)首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日(rì)子中的(de)道(dào)理。

　　庙里的(de)讲学家和普通人相(xiāng)同，由于对外界(jiè)事物的知道有限，依(yī)照(zhào)惯(guàn)例思想划着几只小舟(本初是谁zhōu)，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自己从书(shū)本(běn)上学来(lái)的常识进(jìn)行推理也(yě)不(bù)正确，他(tā)的一套理论或许能让(ràng)世人暂时服气，可是现实仍是现实(shí)，依照学者(zhě)的理(lǐ)论(lùn)和办(bàn)法向地掘胡下发(fā)掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打(dǎ)交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习(xí)性(xìng)有更(gèng)详(xiáng)尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依(yī)照老河(hé)兵的(de)办法在上游寻觅，公然(rán)找到(dào)了(le)石兽。

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