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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是(shì)仓颉造(zào)字后,上(shàng)天(tiān)下了一(yī)场谷雨,谷子(zi)布(bù)满大地上(shàng),孤(gū)魂野鬼无处(chù)可(kě)去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨(tǎo)暴(bào),非所以为暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀(āi),非所(suǒ)以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有道(dào)矣(yǐ),而爱为(wèi)务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的(de),不(bù)是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的(de),不是用来进行隐乱(luàn)活动的(de);

  服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的,不是用(yòng)来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的,而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根(gēn)本。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以行(xíng)得通,根本破(pò)坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说,并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争(zhēng)光,天下(xià)弗能遏(è)夺。

  则是(shì)儒家思想的(de)反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇(shāng)景苏 却(què)使愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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