生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场上(shàng)买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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