星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、表示第一的词语四字，古代表示第一的词语太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不(bù)能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开(k表示第一的词语四字，古代表示第一的词语āi)支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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