十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日，侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类