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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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