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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古义

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的(de)语录(lù)体散文(wén)集，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子(zi)的(de)政治、审美(měi)、道德伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子(zi)设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范(fàn)畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的(de)一种真(zhēn)实的状态，折中真的(de)极致必然是善的(de)，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的(de)范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁(rén)的一(yī)种(zhǒng)合(hé)理的(de)社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规(guī)范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒(rú)家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者尊(zūn)为(wèi)至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的(de)人(rén)，因此(cǐ)就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确(què)实是聚(jù)集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是(shì)气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来(lái)，也(yě)不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用(yòng)或处(chù)置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱(luàn)花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次(cì)要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě]