春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的(de)哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去(qù)处理(lǐ)外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的>

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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