盛唐时期(qī)贵(guì)族以肥为美，中国四(sì)大(dà)美(měi)人之一的杨(yáng)玉(yù)环便是丰腴美人。

但随着时(shí)代变迁，人们的审美也(yě)因为(wèi)各国来(lái)往交(jiāo)流(liú)发生变化。

现在越(yuè)来越多的(de)年轻人喜(xǐ)欢异(yì)域风情的长(zhǎng)相，因(yīn)为这和国(guó)内(nèi)普遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人(rén)群中更(gèng)容易(yì)留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆(jiāng)这个地方，同(tóng)样拥(yōng)有众多眼窝深(shēn)遂(suì)、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电(diàn)视上经常看到的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩(hái)子会(huì)嫁(jià)到内(nèi)陆生活，这其中有什么(me)不(bù)可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑(gū)娘们(men)又是怎么(me)看待(dài)这个问题的呢(ne)？

新疆的风土人情(qíng)和内陆有很大(dà)差异，因为这里是个多(duō)民族聚集的地区，不同的民(mín)族有着各自的宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯也和内(nèi)陆有(yǒu)所不同。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆(jiāng)的(de)大部分姑娘因从小生长的(de)环境(jìng)和接受的(de)文化教(jiào)育，不同程度德国对中国友好吗，德国对中国怎么样上都有自己的信仰。

而(ér)内陆大部分男性都是无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者说是(shì)唯物(wù)主(zhǔ)义者，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习(xí)俗会让(ràng)这些男性无法适应，也不是所有人都能接受(shòu)，自(zì)然而然地，他(tā)们也(yě)不会与意见不合的人组合(hé)家庭(tíng)。

再来说说饮食方(fāng)面(miàn)，除(chú)了素食主义(yì)者(zhě)外，肉是内陆人一(yī)日(rì)三餐(cān)不可或(huò)缺(quē)的食物，它们通常以配(pèi)菜的形(xíng)式出现(xiàn)在饭桌上(shàng)。

相较于内(nèi)陆人以(yǐ)水稻和小麦(mài)作为主(zhǔ)食(shí)，肉类被新疆人摆在(zài)了主位。

饮食习惯无法达(dá)到(dào)统一(yī)的人即使(shǐ)结了婚(hūn)，也难(nán)免(miǎn)会因为(wèi)一日三(sān)餐意见(jiàn)不合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆(lù)人结婚的最大因素还是文(wén)化差异。

国家与国家之(zhī)间有文化冲突(tū)，地区与(yǔ)地(dì)区之间也存在同样的问(wèn)题(tí)。

试想一下(xià)，两(liǎng)个在(zài)文化差异(yì)巨大的环境中成长的人，若(ruò)其中一方(fāng)要(yào)为了(le)另一(yī)方(fāng)改掉养成了二十多年(nián)的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适(shì)应他们的(de)习俗文(wén)化(huà)，是一件多(duō)不容易(yì)的事情(qíng)？短(duǎn)时(shí)间内也难以完成。

更(gèng)何况大多数(shù)父母(mǔ)也不希望自己看着长(zhǎng)大的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每天看不(bù)见也摸(mō)不着，内陆(lù)男(nán)性哪(nǎ)怕有(yǒu)超强的适(shì)应能(néng)力，也难过女方父(fù)母那(nà)一关。

虽说恋爱(ài)是两(liǎng)个人的事(shì)，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要(yào)做到两(liǎng)碗水端(duā德国对中国友好吗，德国对中国怎么样n)平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的(de)名(míng)字实在是太美(měi)了(le)！是不是很羡慕呢？

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