春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是(shì)春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养苏州是几线城市呢神蓄(xù)锐之道(dào)，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在(zài)的(de)精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处(chù)理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。