夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)以及夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不(bù)可(kě)以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道的(de)含义等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的(de)大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的(de00后初中学历很丢人吗)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受(shòu)时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个00后初中学历很丢人吗人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。<00后初中学历很丢人吗/p>

　　因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的(de)差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 00后初中学历很丢人吗