不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经(jīng)文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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